禽滑厘

禽滑厘

本名:
禽滑釐
字号:
慎子
所处时代:
战国时期
人物简介:

禽滑厘(qín gǔlí),本作禽滑口(?,上殹下康,lí),根据《汉语大字典》和《辞海》的解释,“?”同“釐(lí)”,用于人名。禽滑釐又作滑黎、骨釐、屈釐等。“釐”现今简化为“厘”。

然《康熙字典》、台湾繁体记录中多读qín gǔxī,釐同僖,做人名用。 

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本名
禽滑釐
字号
慎子
所处时代
战国时期
民族族群
魏国人
出生地
据推为鲁、宋两国之人
读音
qín gǔlí
姓氏

基本信息

个人履历

战国初人,传说是墨子的首席弟子,他的字为慎子。他的后代以他的字作为姓氏,形成慎姓。 禽滑釐曾是儒门弟子,学于子夏,自转投墨子后,便一直潜心墨学。禽滑釐与慎到不是同一个人,一个是魏国人墨子的弟子,另一个是赵国人学老子的学说。但从战国历史地理楚国、魏国、赵国相邻,试想慎邑、禽滑釐、慎到三者之间虽无历史文献记载,也并不能排除没有关系。

成就及荣誉

墨子死后,墨家后学分离为三派,“有相里氏之墨,有相夫氏之墨,有邓陵氏之墨”。《庄子·天下篇》也有类似的论述:“相里勤之弟子五侯之徒,南方之墨者苦获、己齿、邓陵子之属,俱诵墨经,而倍谲不同,相谓别墨。”相里勤即相里氏,钱宾四先生据地方志考证,相里氏祖居今山西汾阳;而五与伍同,古书伍子胥姓多作五,子胥之后又多在齐。据此,墨学后派如按地域分就很清楚了。相里氏西近于秦,是为西方之墨;五侯当即伍子胥之后,居齐,为东方之墨;邓陵子等无疑都是南方之墨了。

社会评价

其中,势力最盛的要属西方之墨了。秦惠文王时,墨者钜子腹黄复居秦,此时,墨学中心已转入秦国,代表人物除腹黄复 外,还有唐姑果、缠子等。据李学勤先生考证,《墨子》书中城守各篇文字与云梦秦简有许多共同之处,其中或称“公”或称“王”,很有可能是惠文王及其以后墨者的著作。另外,篇中屡称禽滑釐,墨学这一支大约是禽滑釐的徒裔。从文献记载中也可得到佐证,禽滑釐是墨子的嫡传弟子,“事墨子三年,手足胼胝,面目黧黑,役身给使,不敢问欲”。然而,“子夏居西河……田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业于子夏之伦”。这么说来,禽滑釐又曾受教于子夏,可能长期生活在西河地区。从地域上看,相夫勤就是禽子的后学,这一支后来传入了秦国。

史实记载

《墨子》中的记载

卷十三

……于是见公输盘。子墨子解带为城,以牒为械,公输盘九设攻城之机变,子墨子九距之。公输盘之攻械尽,子墨子之守圉有馀。公输盘诎,而曰:“吾知所以距子矣,吾不言。”子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言。”楚王问其故,子墨子曰:“公输子之意,不过欲杀臣。杀臣,宋莫能守,可攻也。然臣之弟子禽滑釐等三百人,已持臣守圉之器,在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣,不能绝也。”楚王曰:“善哉!吾请无攻宋矣,”……

卷十四

……禽滑釐问于子墨子曰:“由圣人之言,凤鸟之不出,诸侯畔殷周之国,甲兵方起于天下,大攻小,强执弱,吾欲守小国,为之奈何?”子墨子曰:“何攻之守?”禽滑釐对曰:“今之世常所以攻者,临、钩、冲、梯、堙、水、穴、突、空洞、蚁傅、轒辒、轩车,敢问守此十二者奈何?”子墨子曰:我城池修,守器具,推粟足,上下相亲,又得四邻诸侯之救,此所以持也。且守者虽善,则犹若不可以守也。若君用之,守者又必能乎?守者不能而君用之,则犹若不可以守也。然则守者必善而君尊用之,然后可以守也。……

生平事迹

孙诒让说墨子对他信任有嘉:“尽传其学,与墨子并称”。庄子《天下》编说:“古之道术有在于是者,墨翟、禽滑釐闻其风而说之。”说明孙氏所言不虚。墨子在《所染》里还专门对禽滑釐的为人进行了评价:“其友皆好仁义,淳谨畏令,则家日益、身日安、名日荣,处官得其理矣,则段干木、禽滑釐、傅说之徒是也。”墨子点明表扬的三个人,惟有禽滑釐是他的正宗弟子,由此可知禽滑釐在墨子心中地位之高。墨子在军事战略防御学方面的卓越识见,大都是向禽滑釐讲述然后记录下来的,我们能了解墨子在军事学上的贡献,应该好好感谢这个被称作禽子的禽滑釐。

墨子危急之中阻止楚国攻打宋国的壮举,就是由墨子导演、由禽滑釐与墨子联袂主演的。主要剧情是,墨子得知楚国在公输盘的帮助下,行将武力进攻宋国,一路狂奔到楚国与公输盘上演“兵棋推演”的好戏,禽子则率领训练有素的墨家军全副武装阵守在宋国城墙之上,公输盘“兵推”失败,自认不是墨子的对手,便打算使出斩来使的卑鄙伎俩,没料到墨子骄傲地说:我的弟子禽滑釐带领众弟兄早已守候在宋城之上,我的全部破敌之法他已烂熟于心,即使杀了我,你去也是送死。楚王与公输盘知道墨子不是空手而来,后方早已布下阵势,准备得相当充分,这才彻底死了掠杀之心。

在这场大戏里,禽滑釐隐身墨子之后,但他却是墨子御敌于前的关键因素。正是有了禽子的防御到位,才最终使楚王放弃了入侵的企图。这看起来好像是救了宋国,其实也是救了楚国。可惜由于史料太少,我们不太了解这个墨子高足的详情。

《备梯》里面,非常难得地记载了一点墨子与禽子两人的交往,足见两人感情之深。

禽滑釐面色黎黑,手脚全长满了老茧,紧紧跟随在墨子身边三年以随时听从召唤,但他却只是整天埋头做事却不敢向墨子提问。墨子深知他的心事,见他一直不问问题,墨子便想了一招,他约了禽滑釐同登泰山,上山后,找些茅草垫好坐上,便拿出酒菜来,要请禽滑釐喝酒。墨子这一举动既是对禽滑釐三年忠心耿耿的表彰,也是想以一个宽松的环境好认真回答他想了解的知识。

禽滑釐对墨子的盛情颇有些意外,只是一再地施礼感谢,却一时不知说什么好。

墨子见禽滑釐不说什么,便主动问他道:“你有什么问题想问我吗?” 禽滑釐这才又连拜了几下,说道:“我想问的是守城的方法。”

这一段生活场景的记述至此为止,虽然十分简略,但禽滑釐对墨子恩师如父的恭敬,墨子对弟子的关爱提携之意,却跃然纸上。让人真切感到师徒二人如父子、似兄弟的知遇之情。禽滑釐能在墨子的众弟子中脱颖而出,成为代表性的墨家人物,墨子能对禽滑釐耳提面命,将毕生所学传授给他,正是二人千古知音的见证。

孟子》中的记载

鲁欲使慎子为将军。孟子曰:“不教民而用之,谓之殃民。殃民者,不容于尧舜之世。一战胜齐,遂有南阳,然且不可。”
  慎子勃然不悦曰:“此则滑厘所不识也。”
  曰:“吾明告子。天子之地方千里;不千里,不足以待诸侯。诸侯之地方百里;不百里,不足以守宗庙之典籍。周公之封于鲁,为方百里也;地非不足,而俭于百里。太公之封于齐也,亦为方百里也;地非不足也,而俭于百里。今鲁方百里者五,子以为有王者作,则鲁在所损乎?在所益乎?徒取诸彼以与此,然且仁者不为,况于杀人以求之乎?君子之事君也,务引其君以当道,志于仁而已。”

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